HUMANITAS

Pessoa, aquele génio

2008-06-15T13:22:00.005+01:00

Apesar de atrasada, acho muito importante que, num blog como este, esteja marcada uma data como esta. De facto, faz 120 anos ( e dois dias ) que nasceu o nosso grande poeta, o grande Fernando Pessoa. Ele que demonstrou tanto amor às palavras soltas, aparentemente sem sentido, profundas quando vistas com os olhos de quem quer realmente ver.
Porque, tal como a Coca-cola, primeiro estranha-se, depois entranha-se.
Assim é este poeta, que tem a nossa cara, a nossa nação. Sem nunca se esquecer das suas origens, Pessoa deu a Portugal e ao mundo o prazer de tantas sílabas e versos bonitos, daqueles de fazer pensar.
Sem querer desvalorizar tantos outros que por aqui passaram, não será Fernando Pessoa, um dos grandes orgulhos nacionais? Talvez o maior, talvez não. Voltada para o Nacionalismo, o que é português é bom! :)
Quando mal conseguia falar, ver e até viver, Pessoa escreveu a sua última frase em inglês:
"I know not what tomorrow will bring"...

2008-06-13T11:05:00.003+01:00

Democracia Deliberativa

Desde os nossos antepassados que temos uma noção de democracia. Esta palavra surgiu do grego, "Demos", que significa povo, e "cracia", que significa poder, isto é, o povo tem o direito de intervir no sistema de governação.
Existem dois tipos de democracia, a democracia directa, que era mais comum em Atenas, na qual são os cidadãos que tomam as decisões em assembleia; e a democracia representativa, em que se enquadra o nosso sistema político hoje em dia, e em que os cidadãos elegeram representantes que por si representarão e irão governar o país.
Na democracia representativa podemos distinguir a democracia agregativa e a democracia deliberativa. A democracia agregativa centra-se nas eleições, nas quais os cidadãos não participam nos processos de decisão, enquanto a democracia deliberativa se centra na discussão, e os cidadãos votam nas eleições e participam nos processos de decisão.
Em suma, a democracia é algo muito importante na sociedade em que vivemos, pois é através dela que decidimos os nossos direitos, deveres, a nossa vida de cidadãos. Desta forma o mundo cívico depende de nós como seres participantes e como seres humanizados, por isso todos devemos participar no sistema político do nosso país.

Sociedade Civil por Michael Walzer - Comentário

2008-06-05T21:10:00.008+01:00

Em defesa da sociedade civil, Michael Walzer afirma que “os cidadãos do estado democrático não são (…) criaturas auto-suficientes”, o que introduz a sua tese de que o Estado não chega para estimular o exercício da cidadania. Para Walzer, a solução está na criação de um espaço social, com associações alternativas, que possam ir ao encontro dos interesses e necessidades de maior importância para o cidadão, para que assim sinta que está a intervir numa matéria sobre a qual tem uma opinião formada, pois esta diz-lhe respeito.

É isso que defende quando diz que os cidadãos “têm de ser membros de algo, em lugares mais pequenos, mais acessíveis, menos exigentes e menos perigosos do que o estado moderno. Pois só em tais lugares adquirem competência política, aprendem a ganhar e a perder, aprendem a fazer concessões, amigos e aliados, e a explorar ideias oposicionistas”. Com este argumento, conclui que é através da sociedade civil que o cidadão deixará a passividade para se tornar cidadão consciente dos problemas sociais e activo na procura de soluções, de forma a fortalecer teorias sobre determinado tema e a procurar consensos, com o objectivo de melhorar as relações dentro da sociedade e entre a sociedade e o Estado.

Esta é uma teoria susceptível de surtir o efeito desejado na sociedade e no exercício da cidadania, pois se cada um se encontra defendido e representado por um grupo ou associação em que os seus direitos, deveres e objectivos saem da particularidade para a generalidade, quer local, quer mais global, o indivíduo pode descobrir que há causas e razões para lutar por aquilo que é importante para si e para a sua comunidade, por aquilo que realmente fará a diferença e melhorará o nível de vida e a realidade em que vive em sociedade. De facto, só em conjunto se podem confrontar as ideias e opiniões que contribuíram para a evolução do Estado, o que significa o exercício da cidadania, como forma representativa de todos os tipos de grupos, sociais, étnicos, religiosos, ou outros, para que se chegue a um equilíbrio saudável e respeitoso, em que ninguém se sinta excluído ou rebaixado.

Críticas à Teoria Conservadora

2008-06-05T19:13:00.007+01:00

Uma vez que estamos neste momento a tratar do tema "Filosofia na Cidade", achámos por bem debruçarmo-nos sobre esta teoria e, principalmente, sobre as críticas a ela apresentadas.

Uma das críticas à teoria conservadora é o facto de a autonomia económica não estimular a cidadania, ou seja, numa sociedade em que os aspectos económicos tenham grande importância, o cidadão tende a ocupar-se mais com o seu próprio equilíbrio económico do que com o seu papel na vida pública.
Outra das críticas apresentadas dá-nos a conhecer alguns comportamentos imorais originados pela grande importância dada ao bem-estar económico pelos cidadãos. Assim, os debates públicos, em vez de tratarem de todos os problemas sociais, apenas tratam de negociações irracionais, em que quem tiver mais poder, a nível económico, acaba sempre por obter melhores resultados.

Rafaela e Tânia

A História das Coisas

2008-06-05T00:01:00.009+01:00

No Dia do Ambiente, um excelente documentário de aproximadamente 20 minutos (aqui com legendas em português) que olha para o interior do nosso sistema de exploração de recursos e de produção e consumo de bens, evidenciando padrões nem sempre óbvios. Que expõe a insustentabilidade da actual sociedade de consumo e procura responder de uma forma simples às questões: Como começou? Era inevitável? O que a mantém, se nos faz infelizes e se traduz num modelo ambiental e socialmente suicida? O documentário aponta também alternativas. Talvez utópicas. No entanto, houve momentos em que o homem comum se tornou protagonista da História. Quem sabe?...

Teoria Conservadora

2008-06-04T18:52:00.004+01:00

Os conservadores defendem que todos os cidadãos têm de ser responsáveis e que os deveres sociais têm de ser paralelos aos seus direitos, ou seja, têm de ser independentes economicamente e não dependerem de ajudas sociais e económicas. Defendem ainda que o cidadão têm de deixar de ser apático, e a melhor forma de o conseguir é entregá-lo ao mercado, para ser responsável e saber orientar-se por si-mesmo e para poder ter uma palavra na vida pública.
Assim, para terem uma cidadania activa, os cidadãos têm de ser autónomos e ganhar a vida por si-mesmos, sem dependerem dos direitos sociais.

Baixa Pombalina - Património da Humanidade?

2008-06-04T14:26:00.017+01:00

1755 é a data de um terrível acontecimento que destruiu Lisboa, fundada, como reza a lenda, pelo herói grego Ulisses. Estávamos no reinado de D. José I. O Reformador nomeou Sebastião José de Carvalho e Melo, Marquês de Pombal, primeiro secretário de Estado para Assuntos Exteriores e, posteriormente, no seguimento do terramoto, primeiro-ministro. O Marquês, desde então, passou a governar de forma quase absoluta, de acordo com os princípios do século das Luzes. Ocorrida a catástrofe, surge como principal necessidade recuperar a capital do reino. A reconstrução da Baixa lisboeta ocorreu sob um regime quase autocrático, revelador de um despotismo iluminado. Todavia, o estilo arquitectónico pombalino é caracterizado por uma simplicidade das formas e anunciava já uma “Revolução Industrial”, referente a noções como estandardização e produção em série, pela concretização de sucessivos edifícios, não só da mesma altura, mas com fachadas muito idênticas e, ainda, seguindo o modelo da ínsula Romana patente na quadrícula repetitiva de implantação. Esta reconstrução Pombalina da Baixa lisboeta é interrompida em 1777 e só teve termo no século XIX.

Mais de dois séculos decorreram desde o início destas obras de reconstrução da cidade, impostas pelo devastador terramoto. Agora, surge a necessidade de reabilitar esta mesma zona da cidade, cada vez mais degradada e deixada ao abandono, para que se possa ver reconhecida a Baixa Pombalina como Património da Humanidade.

Para Eduarda Napoleão, vereadora do Reabilitação Urbana em 2005, concretizar-se a candidatura desta zona histórica a património da Humanidade significa «o reconhecimento internacional de que Lisboa é única no Mundo, uma obra-prima do génio da criatividade humana e que transmite um critério urbano excepcional». Além das suas palavras, parece-me lógica a importância que, ao longo da história, o porto de Lisboa teve, por exemplo, nas rotas comercias transcontinentais. De facto, se por um lado a localização de Portugal, no extremo da Europa, nos desfavoreceu durante centenas de anos, também nos dotou de capacidades para conseguirmos, por exemplo, iniciar o processo expansionista dos Descobrimentos. Na revista Única, de 6 de Maio de 2006, podia ler-se: “O porto faz parte da identidade marítima de Lisboa, projectando a cidade como principal capital atlântica da Europa.”

No entanto, são exigidos alguns critérios por parte do Comité Mundial do Património da UNESCO, entre outros, é necessário que se legitime o sítio extraordinário que se está a candidatar a Património Mundial. Como garante Eduarda Napoleão: «o sítio deverá possuir ainda uma dimensão monumental, ser testemunho de uma idade civilizacional única, espelhar uma tradição cultural, ter um forte significado artístico e literário».

A estratégia de reabilitação e revitalização da Baixa Pombalina não se restringe somente à arquitectura edificada, também se pretende o desenvolvimento das várias funções e utilidades da zona, permitindo a expansão das actividades económicas, batalhando contra a “descaracterização irreversível da zona” e o seu despovoamento actual.

Em conclusão, talvez todo o espaço português necessite de um novo ordenamento, não em busca de um reconhecimento como Património da Humanidade, mas como meio para alcançar o desenvolvimento. Neste sentido, a 5 de Abril do presente ano, a revista do jornal Expresso, Espaços e casas, citava que os especialistas portugueses denunciavam que a falta de ordenamento do território em Portugal é um grave problema impeditivo do desenvolvimento, daí que tenha havido a necessidade de se criar o conhecido PDM (Plano Director Municipal). Quanto à capital, essa já está a ser alvo de intervenções na sua face “mais nobre: zona histórica entre o Cais do Sodré e Santa Apolónia. Cultura, património, lazer e transportes públicos são as grandes apostas” para que se veja reconhecida a Baixa Pombalina como Património da Humanidade.

Carla

O que se entende por cidadania?

2008-06-03T22:12:00.003+01:00

A cidadania refere-se ao dever da participação na vida pública. Nas democracias liberais contemporâneas, os cidadãos têm o direito de participar na vida pública se assim o desejarem, mas também têm o direito de não o fazer e de colocar a sua vida privada acima do seu envolvimento na vida pública.

A cidadania refere-se a um ideal normativo, ou seja, refere-se ao que deve acontecer, de modo a permitir o envolvimento dos indivíduos na vida pública.

Ser cidadão significa ser reconhecido como um membro integrante da sociedade, com o direito de participar no processo político, considerando-se então que as pessoas que são governadas por ditaduras monárquicas ou militares, não são consideradas cidadãs.

Doravante, vamos tratar do problema da cidadania, que é um dos problemas centrais da filosofia política contemporânea e pode ser formulado do seguinte modo:

Como devemos organizar a sociedade de modo a potenciar a participação dos cidadãos na vida pública?

Em suma, a noção normativa de cidadania está completamente ligada à ideia de democracia.

Liliana e Diogo

Educação Cívica

2008-06-03T20:39:00.011+01:00

«A educação cívica difere da educação filosófica em todos os aspectos»

William A. Galston introduz o seu texto, intitulado Educação Cívica, apresentando-nos dois tipos distintos de educação: a educação filosófica e a educação cívica. Embora comece por dissociar estas duas formas de educação, perceberemos que, de facto, elas se influenciam mutuamente, embora sejam antagónicas.
Enquanto a educação filosófica tem como principais objectivos a “disposição para a procura da verdade” e a “capacidade de levar a cabo a investigação racional”, a educação cívica interessa-se pela formação de indivíduos, os quais irão actuar de forma consciente e autónoma na sua comunidade política. Sendo, na vertente filosófica, a verdade só uma e universal, a educação cívica é impossibilitada de chegar a um consenso universal, na medida em que é “uma educação no interior e em nome de uma ordem política” e não é homogénea e, por isso, o seu objectivo acaba por não ser universalmente consumado. De facto, a actuação da sociedade num regime autoritário difere substancialmente da de um tipo de política liberal.

No entanto, e tal como o próprio autor realça, poder-se-ia dizer que tal antagonismo entre a educação filosófica e a educação cívica é uma hipérbole, na medida em que elas não estão, de facto, dissociadas uma da outra e, sobretudo, as consequências da procura da verdade podem ter um efeito cáustico na estabilidade das sociedades e das comunidades políticas. Fazendo uma analogia, consideremos a actividade filosófica como a reflexão crítica da sociedade, cujo objectivo é melhorar a mesma e alcançar a verdade e, noutra margem, temos a sociedade e todas as suas crenças e ideias, as quais representam a caverna que Platão nos apresentou e que constituem as estruturas sociais, sociedade essa que adopta uma posição dogmática. Do confronto entre ambas as partes, o lado dogmático e o crítico, surgirá uma revolução que culminará numa mudança de atitude e aperfeiçoamento da sociedade.

Quem não se recorda das Revoluções Liberais que deram início à idade contemporânea, as quais se deram pela ânsia de mudar o carácter repressivo da época do Ancien Regime?

De facto, a estrutura governativa de cada nação, terra ou país faz com que a sociedade seja mais ou menos aberta, tanto à educação filosófica, como às suas consequências sociais.

Em suma, as controvérsias entre a “investigação racional e a educação cívica” nas sociedades liberais estão longe do fim. Sugerimos o exemplo da constante evolução científica, a qual comprova o carácter adulterado de muitas verdades bíblicas. Todavia, há tantos que ainda se recusam a desviar as suas mentes, se recusam a abri-las e a perceberem que a realidade está muito para além dos salmos, parábolas…

Carla e Cristiana

Tolerância e Cidadania

2008-06-02T20:59:00.008+01:00

Muitos foram aqueles que escreveram sobre a temática da tolerância e as suas contradições. John Locke e Stuart Mill desenvolveram as suas teorias e criticaram rigidamente a tolerância e a cidadania que daí provém.

Para John Locke, todos os cidadãos devem usufruir dos mesmos direitos. Defende que temos, como seres humanos, a liberdade de fazer, de acordo com a lei, que cada um, seja qual for o seu credo religioso, o possa livremente fazer no culto. Mostra-nos também na Carta Sobre a Tolerância, que escreveu em 1689, o seu descontentamento acerca da desigualdade e da rivalidade entre religiões, afirmando o seguinte: Se são autorizadas pessoas de uma convicção religiosa, porque não todas? Refere também que todas as pessoas que façam algo de errado num local religioso devem ser punidas da mesma forma que se acontecesse noutro local, na feira ou no mercado, por exemplo. Não foi a diversidade de opiniões (que não pode ser evitada), mas a recusa da tolerância para com os que são de opinião diferente que causou todas as lutas e guerras que tiveram lugar no mundo cristão por motivos religiosos. Esta é uma das afirmações de Jonh Locke, na carta atrás mencionada. Locke é, definitivamente, um defensor da tolerância, pois sustenta que devemos aceitar as opiniões dos outros sem superiorizar as nossas, ou seja, colocar todas as opiniões em pé de igualdade.

John Stuart Mill esclarece que uma pessoa intolerante é alguém que deseja que os outros vivam e se comportem como ela compreende que os outros devem actuar, impondo-lhes, assim, as suas práticas e convicções. No entanto, não é a favor da intolerância, muito pelo contrário. Admitindo que a diferença é favorável ao desenvolvimento social e dos cidadãos, determina que ninguém possui o direito de impor a outro como deve ser e como comportar-se. Mas devemos estabelecer limites a esta tolerância, para que não se torne paradoxal, ou seja, para que não estejamos a ser intolerantes ao reprovar a intolerância. Esta é uma crítica muitas vezes feita à tolerância, já que, levada ao exagero, obrigará o tolerante a tolerar o intolerante.

Assim, devemos tolerar, mesmo que não aceitemos ou achemos incorrecto. Ao mostrar-se ofendido pelas acções de outrem, o cidadão já se deixou envolver em demasiado, o que poderá prejudicar a vida civilizada.

Sofia e Élia

Democracia e cidadania

2008-06-01T21:13:00.006+01:00

Nos dias que correm, a democracia tem vindo a ser seriamente afectada pela falta de opinião e de intervenção por parte dos cidadãos na sociedade, e por uma crescente desacreditação dos políticos e das suas competências.

Para a existência de uma democracia consolidada, é exigívell aos cidadãos a capacidade de avaliar o desempenho dos seus governantes, bem como a capacidade de intervenção na sociedade e de discussão. Os cidadãos devem assim devem assim poder decidir se acatam ou não as ideias e as decisões políticas, e devem fazê-lo de modo crítico , racional e persuasivo.
Além disto, os cidadãos devem ainda saber distinguir manipulação retórica de persuasão racional, ou seja, devem saber se estão a ser influenciados e impedidos de pensar livremente pela retórica do interlocutor, ou se lhe estão a ser apresentadas ideias concretas de modo a que o cidadão seja capaz de decidir livremente se são positivas ou prejudiciais para a sociedade.

Se os cidadãos usarem a manipulação em vez da persuasão, a discussão será substituida pela negociação, ou seja, no debate passam a ganhar as ideias que conseguirem ter mais poder negocial, não as que forem mais razoáveis. Devido a isto, é necessário apelar, cada vez mais, à participação dos jovens na sociedade, para que esta se torne cada vez mais participada por todos os cidadãos. A sociedade deve permitir o debate de ideias e a sua própria renovação, para assim chegar ao progresso e à evolução.

Teoria da Virtude Liberal

2008-05-31T15:35:00.006+01:00

É preciso que a sociedade tenha uma participação activa na vida pública, mas para isso os cidadãos têm de estar informados sobre as decisões que são ou têm de ser tomadas para o bem da sociedade.

Para saberem argumentar e ser autónomos nas suas decisões, têm de ter uma base de educação, e esta é dada na escola. É na escola que se desenvolve o sentido crítico e se aprende a argumentar e a refutar, de forma autónoma e imparcial, o que vai contra os nossos princípios ou convicções. É na escola que se aprende a importância de exercer a cidadania de forma crítica e imparcial, sendo os cidadãos incentivados a ter uma participação activa, por exemplo através do voto que é a forma de que dispõem para apresentar as suas decisões.

Defendo a Teoria da Virtude Liberal, pois concordo com o facto de ser a escola o lugar próprio para incentivar a sociedade a ter uma participação mais activa nas decisões plúblicas. Como a escola desenvolve o sentido crítico, os cidadãos tornam-se mais justos, autónomos e imparciais nas decisões que tenham de tomar, e passa a poder haver discussão racionais de ideias. Se a sociedade não desenvolver o seu sentido crítico, vai ser influenciada pelas convicções daqueles que sabem argumentar para defender a sua tese.

Existem algumas críticas a esta teoria tais como: a escola nem sempre promove o sentido crítico, pois os alunos habituam-se a decorar e a encarar o professor e o manual como autoridades; os estudantes não aplicarem à vida pública o que aprendem na escola, por falta de interesse... Ora a sociedade deve questionar cada convicção ou crença que tenha, deve perceber o que defende. E se os alunos aplicam o sentido crítico na escola, é porque de facto esse sentido foi activado e desenvolvido; se não adaptarem esse sentido à vida pública por falta de interesse, o facto é que o sentido crítico está activo e, quando for realmente importante argumentar e criticar as ideias de outros cidadãos, vão saber utilizar o que aprenderam na escola.

A escola é o lugar indicado para o desenvolvimento do sentido critico, e os cidadãos vão aplicar, mesmo em se discussões consideradas minimas, o que aprenderam na escola, como saber argumentar para defender uma tese, imparcial e autónomamente, aceitando sempre o facto de outras pessoas terem outras convicções acerca do mesmo assunto.

Esta teoria é defendida pelos filósofos Stephen Macedo e Wiliam Galston.

(escrito por Sara)

Filosofia na Cidade

2008-05-31T09:49:00.005+01:00

O que é a Filosofia?

Muito sucintamente, a Filosofia, é uma actividade com a qual aprendemos a argumentar, que nos permite abandonar as atitudes dogmáticas e tomar uma atitude crítica. De facto, surgiu numa época em que os mitos entraram em decadência e em que as pessoas começaram a ter a necessidade de explicar as coisas, não através do divino, mas da razão.

Apesar de não lhe darmos o prestígio que merece, a Filosofia ainda tem uma grande importância nos dias de hoje. Esta actividade é, de facto, o motor de desenvolvimento da cidade, sem a qual esta estagnaria. Estes aglomerados populacionais, a que chamamos cidades, surgiram há milhares de anos, ainda na Antiguidade, conhecendo o seu auge na Grécia Antiga, onde foram designados por “polis”, centro da vida política e económica, o que ainda hoje se evidencia.

De facto, existe desde sempre uma relação directa entre cidade e política, e foi a palavra polis que deu origem à palavra política. É neste ponto que surge a Filosofia como motor de desenvolvimento da cidadania – “ideal normativo substancial de pertença e participação numa comunidade política” (Will Kymlicka, Cidadania). Pelo menos nas democracias, todos os cidadãos têm o direito e o dever de participar na vida política, e há necessidade de que os cidadãos tenham uma educação que envolva a Filosofia, com o objectivo de saberem argumentar, de forma a conseguirem discursar em público; de possuirem um espírito crítico que lhes permita tomar uma posição e, sobretudo, com o objectivo de conseguirem realizar uma reflexão pessoal sobre os diversos problemas que os rodeiam. De facto, já Platão defendia que a educação dos jovens cidadãos deveria ser guiada pela Filosofia, pois só assim conseguiriam governar bem e justamente.

Além disso, a Filosofia abre-nos a mente para os problemas não só políticos, mas também sociais, das grandes áreas urbanas, na medida em que nos permite fazer uma reflexão autónoma acerca do mundo que nos rodeia.

Assim, a Filosofia é, sem dúvida, uma disciplina indispensável para o funcionamento da cidadania, pois sem essa actividade a evolução citadina estagnava completamente.

"O Fiel Jardineiro"

2008-05-24T20:14:00.017+01:00

Adaptado de um livro de John Le Carré, “The Constant Gardener” é um brilhante filme realizado pelo brasileiro Fernando Meirelles. Este apresenta-nos um filme cuja acção não é linear; processando-se por uma série de flashbacks e elipses que desenrolam toda a narrativa nas suas duas vertentes: a história íntima do casal Justin (Ralph Fiennes), diplomata do governo britânico, e sua mulher, Tessa (Rachel Weisz), uma activista dos direitos humanos. Paralelamente, é-nos apresentada a investigação que Tessa realiza acerca da actuação ilegal de grandes farmacêuticas em África.

No início do filme é anunciada a morte de Tessa, a qual tinha viajado com o seu amigo Arnold (Hubert Kounde) a fim de prosseguir a sua investigação, que o marido desconhecia. A partir desta morte, é interrompida a sequência cronológica, dando-se a grande analepse do filme que fará Justin compreender a mulher e prosseguir a sua missão.
Anos atrás, o diplomata, em trabalho, fora enviado para o Quénia, levando consigo a mulher. Após observações e estudos, Tessa e Arnold concluíram que várias empresas farmacêuticas actuavam de forma ilegal no Quénia, usando a população local como cobaia para testar uma nova vacina, contra a tuberculose, cuja fórmula ainda não estava acertada e que causava inúmeras mortes, das quais não havia registo oficial. Obviamente que as autoridade inglesas estavam por detrás de todo este cenário e, assim, num jogo de conveniências e interesses, comandado pelo dinheiro e pelo poder, o mais importante era eliminar qualquer ameaça que pusesse em risco este “jogo sujo” entre os poderosos.

Esta história é uma perfeita metáfora da realidade de hoje em relação ao petróleo e às guerras intermináveis causadas pelo combustível fóssil. Corrupção, ânsia do poder, ambição do dinheiro, acções ilegais e, o pior de tudo, algumas apoiadas pelas autoridades, são verdades com as quais lidamos todos os dias e que muitos tentam combater, embora já se conheça a priori o fim. É um filme que descreve vários tipos de amor, desde o sentimento entre um casal, à luta e ao desejo de protecção de um povo do chamado “terceiro mundo”, curiosamente, uma ex-colónia da grande e poderosa Inglaterra. Não é incrível este facto?…

Deixo aqui o link do trailer : http://www.youtube.com/watch?v=TpGEsxvNcsw

SABEDORIA = Sophia

2008-05-16T15:14:00.005+01:00

Caros colegas da blogosfera e do 11ºD, venho informar-vos de que tivemos a honra de um blogue de Filosofia nos ter adicionado à sua lista de ligações.

Foi com muito prazer que recebi a notícia por parte do professor Valter e, obviamente, queria partilhá-la convosco.

O blogue é o seguinte: http://hermes-embuscadesophia.blogspot.com/ , está somente à distância dum click e tem tantos textos interessantes dos quais podemos desfrutar, inclusive, relacionados com a matéria do 11º ano.

O blogue tem como título “Em busca de Sophia” e pertence à escola EB2,3/S de Oliveira de Frades.

Espero que todos acedam a esta página dedicada, inteiramente, à SABEDORIA = Sophia.

Liberdade

2008-04-25T03:11:00.005+01:00

Num dia em que se celebra a conquista da liberdade a vários níveis, parece-me relevante reflectir acerca daquela que temos hoje em dia. É impossível falar do 25 de Abril sem recorrer às personagens da nossa história que deram a vida por este direito que actualmente nos é concedido. Não chegará dizer obrigado nem outro tipo de agradecimento. Por muitas honras que entreguemos, parece-me óbvio que a única que será válida tratar-se-á da conservação desta esperança.

Apesar de constituir uma questão à qual a resposta não é esperada nem definitiva: "teremos, nós, liberdade?"

Inseridos numa sociedade onde predominam as regras e as normas sociais, é-nos difícil "pisar o risco" e testar a nossa liberdade e autonomia. Olhados de lado, comentados na rua. Tudo serve actualmente para condenar alguém que não respeite as obrigações que viver civilizadamente nos impõe.

" Vivemos num país livre. "

Frase inválida. Sempre que ligamos a televisão ou abrimos a página do jornal aparece um escândalo novo na comunicação social. Alguém que quebrou as regras do jogo, que foi diferente, que foi livre. No entanto, se compararmos as circunstâncias actuais com aquelas vividas no Estado Novo...

Publicar um livro sem a leitura prévia do Estado? Era impossível. Expressar as suas opiniões com a vizinha? A PIDE estava em todo o lado. Querer melhorar o país indo contra as políticas estatais? Era considerado crime.

Nada disto acontece hoje em dia. De facto, em parte, somos um país livre. E se o somos, é à Revolução dos Cravos que o devemos. Viva a Liberdade!

Deixo-vos com a música " E depois do Adeus", do grande Paulo de Carvalho, que sugiro que recordem:
http://www.youtube.com/watch?v=lUb8tVPVHpI

Meios de comunicação - potencialidades e consequências

2008-04-19T11:46:00.005+01:00

A proliferação e a valorização das redes de comunicação como as redes da Internet, dos telefones, telemóveis, da televisão que actualmente, salvo algumas excepções existe em todos os lugares e está acessível a toda a população, alteram de forma profunda a vida no planeta terra.
As telecomunicações aproximam os cidadãos, permitem um funcionamento da sociedade global em que o tele-trabalho e o tele-comércio são uma realidade emergente e a informação circula cada vez mais rápida com todas as implicações positivas e negativas associadas.
O conceito de aldeia global de um sociólogo canadiano, alerta para a realidade actual em que as comunicações eliminaram as distancias e o mundo é actualmente um espaço em que todos se conhecem, em que o conhecimento das diferentes sociedades pode enriquecer o conhecimento geográfico e a tomada de conhecimento da sua diversidade de culturas. Isto acontece em todos os cantos do mundo, um mundo cada vez mais uniformizado culturalmente, com uma nova consciência e mais dinâmico.
No entanto, não podemos duvidar de que as culturas que estão a perder-se e que há cidadãos que podem ficar fora da aldeia porque verificamos que as novas redes de telecomunicação também têm as suas fragilidades.
Para se utilizar estes novos meios de comunicação é necessária aptidão que é conseguida através do contacto com os novos meios e através da formação dos indivíduos. Deste modo, certa parte da população pode ver-se ainda privada da utilização, sendo sobretudo os idosos o grupo mais afectado por esta inaptidão, sendo excluídos do grupo de utilizadores pela incapacidade para utilizarem os novos meios, já que são geralmente o grupo que menos acesso tem a estes e que esta pior preparado para os utilizar.
Também o problema da uniformização e perca cultural tem de ser compreendido. Devido a constante e rápida difusão e de informação e de ideias e o encurtamento de distâncias relativas, as culturas das diferentes civilizações, muitas vezes de tradição milenar e de importância histórica, vão se perdendo, muitas vezes de forma definitiva, contribuindo para um empobrecimento cultural generalizado, que cada vez mais é sentido um pouco por todo o mundo.
Deste modo, é importante compreender todas as consequências da crescente utilização dos meios de comunicação, tanto as positivas como as negativas de modo a que seja possível potenciar/prevenir estas, de forma que consigamos retirar o máximo de proveito destas novas inovações, sem comprometer a nossa identidade cultural.

Humanidade(s)

2008-04-16T14:46:00.008+01:00

Já que este blog é precisamente sobre Humanidades, é decerto crucial falar-se sobre Humanidade, esse "pequeno" grande grupo de pessoas do qual fazemos todos parte, porque a Humanidade é o grupo que ninguém exclui porque se refere a todos aqueles que são humanos, seja qual for a sua cor, raça, sexo, idade ou religião. A Humanidade, mãe de todos os descendentes que são a sociedade actual, sofreu mutações ao longo da história e acumulou novos problemas, mas também novas soluções; cometeu erros com os quais aprendeu ou não, resolveu problemas que causaram outros; perpectua problemas ou simplesmente, por ser tão rica e variada em opiniões e crenças, não os consegue resolver. Mentes são mudadas, umas para o bem e para os valores pelos quais nos devemos reger, outras adoptam ideais aos seus olhos correctos, mas que só podem trazer conflitos e discóridas entre seres humanos. Mentalidades são adoptadas e por isso, por muitos poucos que sejam os que as possuem, estas perdurarão porque haverá sempre quem reflita sobre elas e as ache espelho de si próprio e daquilo em que acredita. É isto que de tão fantástico torna a Humanidade quase que num universo paralelo. É isto que a faz tanto unir-se como chocar dentro de si. A diversidade de culturas, ideiais, sentimentos, personalidades, crenças, educações, até a própria diversidade inata que nos faz ver as coisas por pontos de vista diferentes de qualquer pessoa, seja ela de um país distante ou o irmão que cresceu connosco.

Acredito que as pessoas nascem com uma certa "base" de personalidade que advém da sua ainda deficiente capacidade de raciociar e de sentir, porque se fôssemos assim tão maleáveis, seriamos exactamente aquilo que os nossos pais desejavam que nós fossemos; aquilo para que nos criaram e educaram. Mas, ao vermos as crianças, ainda que muito pequenas, reparamos que são todas diferentes nas suas formas de agir, pelo que é importante dar-lhes, mesmo que inconscientemente para elas, bases seguras para as suas personalidades. Portanto, a Humanidade começou logo com o ser que nasce e dele se renova, sem nunca terminar, pois aquele que morre deixa sempre legado, a perpetuação da sua existência, quer por descendência, quer não. Um simples gesto de uma pessoa, que poderá ser vulgar aos seus olhos, formará uma espécie de cadeia que se expandirá e que irá afectar pessoas em qualquer canto do mundo. Basta um erro nosso para que aquele mais sensato e observador aprenda algo de valor que o impedirá de cometer o mesmo erro e mudar o destino que poderia ter. Isso torna a Humanidade também num espaço de partilha.

Ao interagirmos uns com os outros, mudamo-nos não só a nós, como aos que nos são próximos (sendo que, com as novas tecnologias, se pode ir cada vez mais longe nesta cadeia), que por sua vez mudarão os que lhes são próximos e assim sucessivamente. Claro que tudo pende da mesma forma para o lado bom como para o lado mau. A eterna luta renhida entre o certo e o errado, que não têm necessáriamente de constituir um campo de batalha. Se se chegou à ideia de correcto, é porque alguém errou e percebeu que tinha errado, procurando assim aquilo que realmente está bem e é bom para si e para os outros, aquilo que produz o carácter e o bem-estar, consigo e com a comunidade que o rodeia. Também a ingorância pode ser a fonte do erro: quem foi educado com falhas e cresceu no seio de um erro, decerto errará também, se todas as portas ao mundo diferente a partir do qual poderá julgar ao seu estiverem fechadas. Quem é criado numa familia de racistas será provavelmente racista, a não ser que olhe à sua volta e compreenda que nem tudo aquilo que lhe é egado pela familia é o ideal; se observar o negro que vive tal e qual como o branco e em nada difere a não ser no excesso de pigmentação que as condições climatérias e geográficas conferiram à sua raça para o proteger, basta ter uma mente aberta para recusar os ideais que lhe são transmitidos e formar-se enquanto ser sensível e racional que é.

Olhando a Humanidade de hoje, é quase impossível contar os diversos problemas que a afligem: aquecimento global, guerras por diversas causas, fome, pobreza, desrespeito pelos Direitos Humanos, preconceitos... enfim, problemas políticos, económicos e ambientais que acabam por ser causa e consequência do primeiro problema: o problema social. Enquanto o ser Humano não aprender a relacionar-se com os outros e a aceitá-los; enquanto as pessoas não enfrentarem os seus medos e admitirem que erram porque é assim mesmo, somos todos humanos e erramos; enquanto não se mudarem as atitudes, não só através da educação como também da prórpia reflexão, porque há coisas que mesmo ensinadas, precisam de ser apreendidas por nós mesmos para serem aceitadas; enquanto nada disto for feito à escala mundial, a Humanidade defrontar-se-á sempre com estes e outros problemas que criará.

Há que aprender a viver em sociedade, mas principalmente consigo próprio. Daí sim, poder-se-á aprender a viver em comunidade. Parece uma tarefa dantesca, de facto, e será ingénuo acreditar neste mundo utópico, com todas estas pessoas tão antagónicas umas das outras. Mas a verdade é que o sonho, a preseverança e a coragem de combater por aquilo em que acreditamos poderá fazer muito por esta Humanidade que caminha por entre o nevoeiro, perdida e confusa. O Homem não é perfeito, muito menos a Humanidade. Mas o esforço para mudar aquilo que está errado e a elevação das vozes da razão pode criar heróis, heróis esses que, não mudando toda a Humanidade, mudaram mentalidades e alcançaram todas as vantagens e progressos sociais e humanos que temos hoje. Pensemos, por exemplo, em todos aqueles que lutaram contra a escravidão. Foi graças a eles que esta foi abolida, embora tal concepção na sua época soasse ridícula. Eles fizeram mentes pensar, observar e julgar atitudes.

Não podemos curar, mas podemos melhorar. A Humanidade é a Grande Familia, ela expõe-nos a tudo aquilo a que temos acesso e afecta-nos, pelo que devemos lutar por ela e fazer dela o melhor espaço de encontro possível, para que nela nascem pessoas com valores baseados na Razão, no conhecimento do correcto, na empatia pelos sentimentos humanos. É aquilo que por vezes basta: empatia pelo outro. Não é limitar o pensamento e a liberdade dos outros que os torna melhores indivíduos; é abrir-lhes a mente ao que os rodeia, alimentar-lhes o espírito crítico, deixá-los ver pelos seus próprios olhos, ensinar-lhes os valores da vida em Humanidade.

Deixo algumas frases de várias personalidades da História sobre as quais podemos reflectir e que nos falam sobre a Humanidade:

"Sinta-se envergonhado de morrer até que tenha conseguido alguma vitória para a humanidade."( Horace Mann )

"Todos os homens se enganam, mas só os grandes homens reconhecem que se enganam." (Fontenelle)

“Se cada um dos teus dias for uma centelha de luz, no fim da vida terás iluminado uma boa parte do mundo.” (Osho)

“Não há progresso sem mudança. E quem não consegue mudar-se a si mesmo, acaba por não mudar coisa alguma.” (George Bernard Shaw)

“Para quem queira ver, há luz suficiente; para quem não quer, há bastante obscuridade.” (Blaise Pascal)

“O talento educa-se na calma; o carácter, no tumulto da vida.” (Goethe)

“O degrau de uma escada não serve simplesmente para que alguém permaneça em cima dele, destina-se a sustentar o pé de um homem o tempo suficiente para que ele coloque o outro um pouco mais alto.” (Thomas Huxley)

“Até um relógio parado está certo duas vezes por dia. Após alguns anos, pode vangloriar-se de uma longa série de sucessos.” (Marie Von Ebner)

"Os erros dos grandes homens são mais fecundos que as verdades dos pequenos." (Friedrich Nietzsche)

"O mundo é um lugar perigoso de se viver, não por causa daqueles que fazem o mal, mas por causa daqueles que observam e deixam o mal acontecer."
(Albert Einstein)

Carta de amor de Almeida Garrett

2008-04-12T16:43:00.008+01:00

A revista Tabu do jornal Sol selecciona, todas as semanas, uma carta de amor de uma pessoa célebre. Esta semana mereceu destaque o introdutor do romantismo em Portugal, um homem multifacetado que viveu num período muitíssimo agitado da História Europeia e de Portugal.

Pelo facto de termos estudado o Frei Luís de Sousa este ano, e como as palavras de Garrett me recordaram o grandioso e trágico amor de Madalena e Manuel e, finalmente, porque me parece interessante conhecer o autor por detrás das personagens que idealiza, resolvi introduzir esta carta no blogue.

(Penso que será necessário clicar sobre a imagem para que apareça num tamanho acessível à leitura dos textos.)

Admirável mundo novo

2008-04-06T13:41:00.009+01:00

O livro Admirável Mundo Novo retrata um universo futurista onde, desde a infância as crianças, durante o sono, são "injectadas" com vozes repetidas que lhes indicam como funciona o sistema, ou mesmo os padrões de conduta, para que nenhuma se revolte e rejeite a casta em que está inserida e o destino que lhe foi reservado. Naquele mundo tudo é organizado, o lema pode ser: "comunidade, identidade e estabilidade". De facto, a questão central do livro prende-se com o condicionamento genético e psicológico das pessoas e até que ponto são ou não livres, tal como a personagem principal, o Selvagem, se irá questionar na fase final, chegando a um ponto de total exaustão em que a única solução será o suicídio.

Huxley, em inícios do século XX, ponderou que essa sociedade estritamente organizada passasse de utopia a realidade no século VII depois de Ford, todavia, somente um século passou e já as inovações científicas e tecnológicas cresceram a um ritmo incrível. Não estaremos nós a permitir que esta fábula futurista se torne uma realidade em menos de 600 anos?

Numa escrita clara e acessível, Huxley remete-nos para um tema muito pertinente e actual, desenvolvido não só na literatura como no cinema.

A Organização das Cidades na Antiguidade

2008-03-13T14:43:00.006Z

As primeiras cidades surgiram há cerca de 5000 anos e foram construídas, maioritariamente, próximas de grandes afluxos de água, como mares ou rios, uma vez que estes proporcionavam terras férteis e irrigação, garantindo, assim, a produção necessária de alimentos para abastecê-las. É o caso de Tebas, no vale do Nilo, Mohenjo-Daro, no vale do Indo, e de Pequim, no vale do rio Amarelo. As cidades primogénitas eram, em comparação com as da actualidade, de pequenas dimensões. No entanto, com o passar dos tempos, tornaram-se cada vez maiores, como é o caso de Atenas, a mais importante cidade-Estado da Grécia Antiga, que chegou aos 250 mil habitantes, ou Roma, que chegou a um milhão. Estas cidades tornaram-se as duas mais importantes da Antiguidade, apresentando uma organização do espaço cívico bastante perspicaz.

A Grécia é um país que apresenta um relevo acentuado. Este facto teve grandes impactos na organização política do país. De facto, o relevo conduziu o país, na época clássica, à autarcia – cada cidade tem o seu próprio governo, a sua própria lei e o seu próprio culto religioso. Assim, a Grécia não era vista como um país, mas como um conjunto de cidades independentes umas das outras, denominadas polis (cidade-Estado). De entre as várias polis, Atenas, a actual capital da Grécia, teve um lugar de destaque, sendo uma das primeiras cidades a instituir a democracia, acabando por se tornar modelo para as outras cidades-Estado.

O espaço cívico – espaço urbano vivido pelo cidadão – das polis gregas estabelecia-se, frequentemente, em torno da acrópole – área mais alta da cidade (akros = alto; polis = cidade). Na acrópole encontrava-se o centro religioso e político da cidade, ou seja, os templos e os palácios. Era nesta zona que se concentrava aquilo que era considerado o mais importante das cidades, como forma de protecção. A parte mais baixa da cidade, a ágora, era a praça pública, onde se encontrava o comércio, o ensino e o espaço de convívio. Com a instituição da democracia, a ágora torna-se também o espaço político por excelência, onde funcionava a Eclésia (Assembleia dos cidadãos).

A actual Itália não era, na Antiguidade, como a Grécia, um conjunto de cidades-Estado, mas sim dominada por uma única cidade: Roma. Esta cidade conquistou um dos maiores impérios da História, que ia desde a Península Ibérica à actual Turquia. De facto, “o espaço de Roma era a cidade e o Mundo”, já dizia o poeta romano Ovídio, no século I d. C. De forma a gerir este vasto império, contrariamente a Atenas, centralizaram-se todos os poderes numa única pessoa, institucionalizando, assim, um Estado Imperial.

A organização do espaço urbano da civilização romana caracterizou-se pelo pragmatismo: filosofia ou corrente de pensamento que valoriza o senso comum, ou juízo prático e objectivo, como orientação de vida. Assim, a construção dos espaços urbanos tinha como objectivo simbolizar e reflectir o poder e a grandeza.

Em Roma, a praça pública não se designava ágora, mas fórum, e era lá que se encontravam os edifícios mais importantes ligados à política e à religião.Na periferia da cidade encontravam-se os espaços de lazer, como as termas, os teatros, os anfiteatros e os estádios, uma vez que se tornava mais fácil o abastecimento de água e outras necessidades.
O centro urbano era decorado com várias estátuas e outros monumentos decorativos, como arcos do triunfo e colunas.

A nível estrutural as ruas eram construídas paralelamente, com o objectivo de facilitar a circulação, de conseguir uma cidade organizada e de controlar os inimigos em caso de invasão.
No entanto, havia um grande contraste entre o majestático centro e os depauperados bairros populares, também conhecidos como ínsulas (ilhas). Estes bairros apresentavam ruas muito estreitas e sujas e, muitas vezes, eram vítimas de incêndios.

Estas cidades da época clássica cresceram e desenvolveram-se até aos dias de hoje, tornando-se, assim, a base das cidades do século XXI.

Degradação

2008-03-12T14:58:00.009Z

Degradação - é cada vez mais comum ouvirmos esta palavra hoje em dia, principalmentequando se relaciona com espaços, prédios, bairros e habitações, pois tornam-se cada vez mais visíveis espaços degradados, principalmente nas cidades.Este facto deve-se a vários problemas, como o abandono das habitações no centro das cidades, por vezes porque o rendimento da população não chega para pagar as rendas muito altas, para competir com o comércio e com os serviços , nem para fazer obras de recuperação.

A degradação das habitações e dos espaços traz consequências graves. Por vezes estes espaços vão servir de abrigo para toxicodependentes, mas também para skaters montarem os seus percursos e as rampas onde treinaram as suas manobras.

Por isso deveriam criar-se planos e recursos para que fosse possível reduzir, reconstruir ou converter os espaços degradados. Por exemplo, em Setúbal, já vários espaços degradados foram recondtruídos: u, antigo café deu lugar a um a um cofre do Montepio Geral, tal como a antiga marisqueira "Vinícula" foi agora transformada numa loja Bennetton.

Coisas de fazerem tremer a gente!

2008-03-09T20:13:00.006Z

A propósito do texto da Sara e porque estamos quase na Primavera, ocorreu-me partilhar convosco um dos poemas, da pouca poesia que conheço, que descreve o amor da forma mais bela. Como sabem, sou mais conceptual do que lírico, mas este poema consegue articular o lirismo à conceptualidade de uma forma perfeita. Ora sintam-no pensando-o:

O que é o amor

o ser que se perde no ser

na primavera da matéria eterna?

Acontecimento absoluto sempre no início

substância de velados fulgores

qual a grafia que segue as suas volutas

ou espelha o firmamento de uma morada?

Metamorfose do espaço sob delicadas arcadas

conhecimento gracioso de deslumbrantes delicadezas

o peito arqueia-se pleno de conhecimento e de graça

entrega-se ao sortilégio da subtil e sumptuosa energia

que irradia do permanente jardim das presenças voluptuosas

Tudo é voluptuosamente novo para os amantes

que vivem no início do mundo e sem o saber amam o deus inicial

Ó língua humana ó lingua deste livro

como poderás dizer a plenitude desse conhecimento espontâneo

se tu não és de lava nem de cristal

e não tens o líquido encanto da música

nem és profunda amante vida como a carne entregue ao gozo

absoluto

de uma dupla Fénix que ofusca a palavra e a liberta do silêncio

deslumbrado?

António Ramos Rosa (n. 1924), Génese

A vida - meditações pessimistas

2008-03-07T20:26:00.009Z

O que é a vida senão um conjunto de dias que vão passando sem que nos apercebamos? Uns dias mais tristes que outros, as pessoas nem pensam no que devem fazer para melhorar as suas vidas, pois a vida já é tão rotineira que não temos mais nenhum objectivo senão passar um dia atrás do outro...E a vida vai passando.É um passatempo, nascemos a pensar que um dia vamos vamos morrer e tudo tem um fim. Chegamos à conclusão de que vivemos para nada, pois um dia tudo vai acabar...

Não há amigos verdadeiros, há sim, amigos de ocasião, amigos de festas, amigos da escola, amigos que nos desiludem... Os verdadeiros amigos não são aqueles que passam a mão no nosso ombro e dizem "isso vai passar, vais ver"; os verdadeiros dizem "salta mais esta pedra que eu ajudo-te". Por vezes pensamos que somos esses amigos que nunca desiludiram nem traíram, mas fizemos sempre alguma coisa que os magoou. Quando os problemas não são tratados na altura certa, quando não se dizem as verdades frente a frente... Desiludimos sempre alguém e mesmo com um pedido de desculpas, acabamos por cair no mesmo erro, o que não nos torna amigos verdadeiros. Mas somos seres humanos... Todos erramos.

O amor é um sentimento que se tem por outra ou outras pessoas. Todos amamos a nossa família e os que nos são mais próximos, mesmo que não sejam amigos verdadeiros, mas o amor por uma pessoa especial que vamos conhecendo aos bocadinhos, a vontade de estar com ela, de não querer sair nunca daquele momento especial, acaba com uma desilusão, ou porque sonhamos que é de uma forma e as coisas se desenrolam completamente ao contrário, ou porque as pessoas revelam o que nunca tinham revelado ser, ou porque esse amor não é correspondido, ou porque acabou o amor ou até mesmo porque o amor tem limites. O preconceito das pessoas, ou porque têm vergonha por gostar de alguém diferente do que é normal; porque é mais baixo ou mais alto, mais gordo ou mais magro ou mais bonito ou mais feio, tudo isto estraga o amor, e poucos sobrevivem a este obstáculo.

Não só no amor, mas também na vida social, o preconceito pode afectar muita gente. Por ser diferente, é-se excluído de um grupo. As pessoas pensam que por se ser de uma determinada maneira só se deve relacionar com as pessoas que lhes são idênticas, ou seja, num grupo têm de ser todos iguais e as pessoas diferentes devem ser excluídas.

Pior do que uma doença física é uma doença mental. A doença física trata-se com medicamentos, repouso ou até operações, mas por muito dolorosa que seja, não se compara com uma doença mental, porque, esta, mesmo estando a ser tratada, causa um sofrimento cuja única solução é a morte, é uma dor que não se consegue explicar, é impossível não pensar, tudo o que nos rodeia é mau, só nos causa angústia, vontade de gritar e acabar com tudo, é muito forte e penoso. As pessoas com doenças mentais não são compreendidas, a não ser por quem passa pelo mesmo, o que nem sempre acontece porque uns têm mais força do que outras para ultrapassar cada obstáculo que aparece, as razões dessas doenças são sempre diferentes e ninguém sabe avaliar a gravidade de cada situação.

De que serve nascer para sofrer e acabar por morrer? As situações boas da vida são derrotadas pelas más e chegamos à conclusão de que não vale a pena tanto sofrimento para que, no final, os nossos restos sejam depositados na terra, como se uma nova planta se cultivasse...

(Publicado por Sara)

Problemas Sociais

2008-03-07T14:50:00.006Z

O excessivo crescimento da população nas áreas urbanas não permite ajustar as infra-estruturas às necessidades da população. Desta incapacidade resultam problemas urbanísticos, ambientais e sobretudo sociais, que afectam as condições de vida urbana: envelhecimento, solidão, desemprego, pobreza, indiferença.

O facto de as novas gerações procurarem, geralmente, habitação nas áreas suburbanas, por ter um custo inferior ao das habitações no CBD ( Central Business District), conduz a uma série de situações que prejudicam gravemente a saúde da população. Vão aparecendo cada vez mais doenças a nível de fadiga e irritação, bem como preocupações excessivas, muitas vezes causadas pelas eternas filas de trânsito.

Outro problema existente nas cidades é o desemprego prolongado, o que prejudica, mais uma vez, a qualidade de vida da população urbana, visto que as famílias dependem totalmente dos salários. Para além dos problemas financeiros, o desemprego conduz a uma diminuição do contacto social, o que provoca situações de frustração, depressão, aumento da pobreza e sobretudo da exclusão social.

A pobreza é também um problema urbano que afecta, essencialmente, os idosos com baixas reformas e os empregados mal remunerados. Outra questão relacionada com o desemprego, com a pobreza e, sobretudo, com o abandono familiar, é o aumento do número dos sem-abrigo, os quais vivem em situação de ruptura com o sistema social. Estas desigualdades propiciam a criminalidade e, com ela, a insegurança dos cidadãos que, por medo, deixam de usufruir de espaços como jardins públicos e parques infantis.

Concluindo e reflectindo sobre este tema tão preocupante, penso que o maior e mais grave problema social é a nossa indiferença face a este tipo de questões: todos os dias passamos por centenas de pessoas que estão nestas condições de depressão, ou de desemprego, ou até mesmo de pobreza, e não damos o nosso coração e a nossa mão para ajudar, isto sim, é um grande problema que afecta a nossa sociedade e que tem de ser combatido por mim e por ti.

Imagem: "Não deixe que a pobreza se transforme em paisagem" www.istoincluime.org

2008-03-01T21:16:00.005Z

Bem, com a ajuda da professora Helena Guerra decidi colocar este video.

Considero que é um vídeo que nos faz pensar e repensar na nossa vida, e também na vida de outras pessoas. O que o vídeo retrata é um gesto lindíssimo.

Campanhas da Benetton

2008-02-29T18:59:00.005Z

A United Colors of Benetton é uma marca de roupa e acessórios nascida na Itália pelas mãos de um grupo de 4 irmãos da família Benetton. Estes irmãos apostaram na união de cores para fabricar o seu produto, de maneira a criar um estilo diferente e vivo. Para isso, conjugaram cores do arco-irís e aplicaram-se na construção daquela que é, hoje em dia, uma das marcas mais vendidas do mundo.

No entanto, nas suas campanhas, a Benetton marca a diferença. Utilizando personagens anónimas e muitas vezes sem roupas ou acessórios " Benettoneneses", esta empresa utiliza os problemas sociais do nosso mundo para dar cor às suas publicidades. Racismo, intolerância, problemas ambientais e SIDA são algumas das temáticas que nos são apresentadas nos outdoors e que, na maioria das vezes, nos fazem pensar. Comparando com outras marcas mundialmente conhecidas, somos obrigados a aceitar que a Benetton inova. Afinal, não mostra o mundo perfeito nem as pessoas felizes, muito pelo contrário. Demonstra-nos o que o planeta tem de pior e o que a sociedade é capaz de causar. Um dos mais conhecidos outdoors da Benetton recusa o racismo, mostrando três corações iguais, cada um representando as diferentes raças: amarela, negra e branca. No fundo, com este outdoor, consegue dar à essência da humanidade a importância que esta deve ter e até nos faz esquecer a que cultura pertencemos. Para a marca, a cultura deve ser misturada sem preconceitos porque, afinal, todos somos iguais. É a partir do Artº 1 da Declaração dos Direitos do Homem que a empresa critica a sociedade. A igualdade presente neste artigo mistura-se com as diferentes raças que, habitualmente, são preconceituadas.

Por outro lado, mostra-nos os problemas ambientais que são cada vez mais prejudiciais para este planeta. Apelando à sensibilidade de cada um, mostra-nos um Outdoor com um Patinho coberto de negro a passear na água cheia de petróleo. Constando haver essa realidade, a Benetton consegue colocar-nos no pensamento o sentimento de culpa que, apenas com uma imagem, nos chega ao coração.

Porque é isso que a marca faz, utiliza apenas uma imagem e o seu Logotipo no cantinho, completamente alheio de tudo. Porque, afinal, uma imagem vale mais do que mil palavras. Neste caso, isso é totalmente aplicável, já que nem com um texto de vinte páginas conseguiríamos passar a mensagem que a Benetton passa com apenas uma imagem chocante. O que torna estas imagens chocantes é o facto de todos termos consciência da existência desta realidade e, no entanto, nada fazermos.

Sendo alvo de vários estudos espalhados por todo o mundo, as campanhas da Benetton são, de facto, uma coisa completamente surreal. Inesperada para uns, motivo de censura para outros, a marca continua a fazer sucesso, não precisando de iludir o público com um mundo perfeito que, como todos sabemos, nunca existirá.

Vicent Van Gogh

2008-02-26T10:27:00.005Z

Van Gogh: Starry Night

Van Gogh escreveu que "a noite está mais viva e mais rica em cores do que o dia”. “A Noite Estrelada”, provavelmente o seu quadro mais famoso, é o seu esforço bem sucedido para nos mostrar essa vida e cor. Foi criada por Van Gogh aos 37 anos, enquanto estava num asilo em Saint Rémy de Provence em Junho de 1889. Por isso deixo aqui este belo quadro, acompanhado da tradução da letra de uma música de Josh Groban, escrita por Don McLean, dedicada a este excelente pintor.

“Estrelada, Noite Estrelada”

Estrelada, noite estrelada
Pinte a sua paleta de azul e verde
Olhe em redor num dia de sol
Com olhos que conhecem a escuridão na minha alma
Sombras nas colinas
Desenhe árvores e narcisos
Pegue na brisa e no frio do inverno
Nas cores da terra enevoada
Agora eu entendo
O que me tentaste dizer
E o quanto sofreste por causa da tua sanidade
E como tentaste libertá-los
Eles não ouviriam
Não saberiam como
Talvez te escutem agora
Estrelada, noite estrelada
Flores flamejantes que resplandecem brilhantemente
Nuvens rodopiando e nevoeiro violento
Reflectem nos olhos de Vincent, olhos azuis de porcelana
As cores mudam a coloração
Campos matinais de grãos ambarino
Suportando rostos alinhados em dor
São acalmados pelas mãos amorosas dos artistas
Agora eu entendo
O que me tentaste dizer
E o quanto sofreste por causa da tua sanidade
E como tentaste libertá-los
Eles não ouviriam
Não saberiam como
Talvez te escutem agora
Eles não podem amar-te
Mas ainda assim o seu amor era verdadeiro
E quando nenhuma esperança for deixada dentro
Daquela estrelada, noite estrelada
Tu tomas-te a tua vida como os amantes geralmente fazem
Mas eu poderia ter-lhe dito, Vincent
Este mundo nunca foi feito para alguém tão maravilhoso como tu
Como os estranhos que você conheceu
O homem esfarrapado em roupas esfarrapadas
O espinho prateado da rosa ensanguentada
Que se estende, esmagada e desfolhada na neve virgem
Agora, acho que sei
O que me tentaste dizer
E o quanto sofreste por causa da tua sanidade
E como tentaste libertá-los
Eles não ouviriam
Ainda não o estão a escutar
Talvez eles nunca o ouçam...

Qual o fim ?

2008-02-24T22:03:00.006Z

Para iniciar a minha actividade neste BLOG, gostava de deixar uma imagem para discussão dos restantes elementos. Esta imagem mostra-nos Nagasaki antes e depois da bomba atómica. Comentem, acho que também é interessante falarmos da humanidade que se destrói a si-mesma.

Visita "Rumo ao Sul"

2008-02-22T15:09:00.006Z

Vou publicar esta foto que mostra os elementos da turma do 11ºD que dinamizam este blog e contribuem para o seu desenvolvimento.

A foto foi tirada pelo director de turma, Valter Boita, durante a visita de estudo, na praia de Vila Nova de Mil Fontes, que é uma pequena vila alentejana com muitos atractivos. Visitámos também o Porto de Sines, dotado de modernos terminais especializados que podem movimentar os diferentes tipos de mercadorias, que está aberto ao mar e conta com excelentes acessibilidades marítimas sem constrangimentos.

Fomos também a Tróia e daí fizemos uma travessia de barco até Setúbal onde visitámos o Museu do Trabalho que para mim foi a parte mais interessante de toda a visita, quer pela competência do instrutor, quer pela qualidade do museu.

Ao princípio, quando se soube que a visita iria ser só de um dia, a notícia não foi muito bem recebida, mas penso que no geral todos gostaram desta visita de estudo e basta-me deixar aqui um obrigado aos professores que a tornaram possível.

Hotel California

2008-02-20T22:15:00.004Z

"Hotel california", assim se chama uma música de grande sucesso, gravada e editada em 1976 pela banda de seu nome “ The Eagles”.

Esta faixa do álbum chamado Hotel California é uma das músicas mais espectaculares que já tive a oportunidade de ouvir e vislumbrar, contém também o melhor solo rock de todos os tempos, eleito várias vezes pela revista “guitar world”.

Decidi criar este post para partilhar convosco uma das minhas músicas preferidas de todos os tempos, e para dar a conhecer tamanha obra de arte a quem nunca teve oportunidade de a apreciar.

Deixo aqui o link que vos direcciona ao vídeo da canção: http://br.youtube.com/watch?v=swPWZDoFPXI&feature=related

Para todos os amantes de música , aumentem o som e desfrutem de Hotel Califórnia em todo o seu esplendor.

Estória do Gato e da Lua

2008-02-14T00:45:00.007Z

O blogue abrandou um pouco. É natural. Andamos muito ocupados. Trabalhos a entregar e a discutir, os testes, a aproximação da visita de estudo, da ida ao teatro... E outros projectos em que todos estamos envolvidos. Esta tarde, por exemplo, encontrei alguns membros da Associação de Estudantes - boa parte deles alunos do 11ºD - muito empenhados no seu plano de actividades.

Para aligeirar e descontrair, lembrei-me de trazer uma estória de gatos. Pois, de gatos! Uma estória sem h- e com e- (não, não tem nada a ver com o acordo ortográfico).

Depois de a verem (trata-se de um filme de animação), poderão, se quiserem, discutir a razão que terá levado o seu criador a grafar assim o título. E contar-nos o que acharam da pequena fábula.

Curta metragem de Pedro Serrazina

Sugestão de leitura

2008-02-04T22:09:00.001Z

Rainer Maria Rilke, Cartas a um jovem poeta. Trad. port. por Vasco da Graça Moura. Porto, Edições Asa.

Se há livro que gostaria de ter lido na adolescência é Cartas a um jovem poeta de Rainer Maria Rilke.
Quando me perguntam pelos meus livros preferidos, é fácil hesitar, mas se me perguntam qual o livro para determinada altura da vida, consigo aventar alguns títulos ou autores.

Franz Xaver Kappus era um jovem poeta que, malogradamente ficou condenado ao anonimato, escreveu uma carta ao já conceituado poeta alemão. Este escreve-lhe uma primeira carta, encetando assim um diálogo entre mestre e discípulo que se tornou um alento para todos os que procuram viver de um modo mais desperto. Temas como os do amor, da criação estética, da poesia, da vida, da finitude, são tratados com transparência e intensidade nas dez cartas que escreve ao jovem poeta que, ao procurar uma sábia opinião sobre as suas experiências poéticas, colhe verdadeiras lições de vida.

Se pudesse regressar à adolescência e pedir a alguém que me recomendasse um livro, daqueles que dá para pensar e sentir ao mesmo tempo, gostaria que fosse Cartas a um jovem poeta, na medida em que pertence a uma classe de livros que se tornam contemporâneos em qualquer época, pela razão de de dar forma às coisas humanas. Não se trata apenas de um livro, mas de uma iniciação à vida, instruída magistralmente por uma das vozes da poesia do século XX.

Transcrevo um pequeno excerto de uma das cartas, para vos animar a leitura:

Rainer Maria Rilke (1875-1926)

«É tão novo, está tão no princípio, que eu gostava de pedir-lhe, o mais que posso, caro senhor, que seja paciente quanto a tudo o que está ainda por resolver no seu coração e que tenha amor às próprias interrogações como se fossem salas fechadas e livros escritos numa língua muito estranha. Não indague das respostas que não lhe podem ser dadas porque não as poderia viver. E trata-se de viver tudo. Para já, viva as questões. Talvez viva então a pouco e pouco, sem se dar conta, e um belo dia ainda distante chegue à resposta. Talvez traga consigo a possibilidade de criar e de dar forma, como um modo de vida especialmente puro e venturoso; eduque-se para isso, - mas aceite o que vier com toda a confiança e só se vier da sua vontade, de qualquer necessidade íntima, e então tome-o para si sem ódio nenhum.»

A Ronda Nocturna

2008-02-02T19:55:00.002Z

Um quadro fascinante repleto de história, pintado pelo holandês Rembrandt. Dos poucos quadros que conheço, este é sem duvida o meu” special one”, se assim o podemos dizer, e recomendo vivamente que analisem e estudem a sua curiosa história.

Esta pintura recebeu o nome de “ A Ronda Nocturna” devido a um equívoco dos historiadores. Não se trata duma cena nocturna, mas sim vespertina. A obscuridade desta pintura deve-se ao escurecimento do verniz que foi aplicado sobre a tela, o que levou os historiadores ao erro na interpretação da obra, dando-lhe o nome de "A Ronda Nocturna", mas o nome correcto desta pintura é “A companhia de milícia do capitão Frans Banning Cocq e do Tenente Willen van Ruytenburch”. Uma curiosa história que envolveu esta pintura.

Esta pintura maravilha as pessoas com a lenda de que a personagem feminina em destaque, no centro-esquerda da pintura, seria Saskia, a esposa de Rembrandt, que morrera enquanto este terminava a obra.

Contudo, o ponto que mais me fascina nesta obra é o gesto da mão espalmada do capitão que dá a sensação de estar a sair fora da tela, um belíssimo pormenor num quadro repleto de talento e história .

Basta de paleio, maravilhem-se!!!

"A cor da pele", Racismo

2008-02-01T14:54:00.001Z

Racismo, s.m. Doutrina que defende a existência duma hierarquia entre raças humanas.

in Dicionário da Língua Portuguesa, 1999, Editorial notícias

Entendo-se que raça é o “conjunto de indivíduos que se diferençam dos outros da mesma espécie” e, num sentido pejorativo, “qualidade, classe”.
Recordemos o ditador, de origem austríaca que, pelas suas teses racistas e anti-semitas perseguiu e exterminou grupos minoritários, desde judeus a deficientes físicos e motores. Que princípios nacionalistas justificam o Holocausto? De certo que não há justificação e, até hoje, permanece uma incógnita o número de pessoas que seguiram as suas ideias. Por medo? Por receio de uma futura execução?
Há dias assisti ao filme “O Pianista”. O enredo baseia-se na biografia de Wladyslaw Szpilman, um dos milhares de judeus que viviam em Varsóvia e foram perseguidos e maltratados aquando da invasão alemã. Szpilman, após anos de sofrimento, sobrevive ao extermínio e vagueia pelas ruas da cidade até ao final da Segunda Guerra Mundial. Apesar de todos os factos relacionados com a ditadura de Adolf Hitler estarem datados, custa-me bastante acreditar que, no século XX, se tenha cometido um atentado tão grande à Humanidade e aos direitos do Homem, já defendidos em séculos anteriores.
No século XIV, a peste negra matou um número infindável de pessoas na Europa. Esse cenário foi devastador, todavia, é muito mais fácil aceitá-lo do que o extermínio de uma raça meramente por questões raciais, visto que a epidemia surgiu da falta de higiene e das pulgas e ratos-pretos que contaminaram uma grande parte da população europeia.
Na verdade, o que norteou o espírito racista do líder nazi? Prefiro pensar que houve uma razão bem mais forte que apenas a xenofobia.

"Todas as nossas políticas sociais são baseadas no facto de que a inteligência deles [dos negros] é igual à nossa, apesar de todos os testes dizerem que não […] Pessoas que já lidaram com empregados negros não acreditam que isso [a igualdade de inteligência] seja verdade."- Watson

E, em inícios do século XXI, o que leva James Watson a proferir tal afirmação? Tal como ele, de etnia branca, foi merecedor de um prémio Nobel, também o foi Kofi Annan, nascido no Gana (África Ocidental).
Num mundo em constante desenvolvimento científico e tecnológico, parece-me irrisório que assuntos fundamentais da sociedade sejam, durante anos, debatidos, sem que se chegue a uma conclusão definitiva que coloque fim aos movimentos racistas que não têm provocado poucos conflitos verbais e físicos.
Como dizia José António Saraiva, «as teorias racistas apresentam os pretos como uma raça inferior, como se fossem ‘degenerescência dos brancos’. Mas, ao olhar para as mãos daquela mulher, ficava com a ideia exactamente contrária: aquela cor representava um ‘apuramento da raça’». Luta-se constantemente pela legitimação das relações homossexuais, e há países onde já é possível o seu matrimónio. Finalmente. E no que respeita à “cor da pele”? O que tenho de diferente eu e uma adolescente preta? – escrevo assim, sem qualquer necessidade de recorrer a eufemismos. Talvez a única diferença seja a de que eu estou muitíssimo mais sujeita a desenvolver cancro na pele do que ela. Não encontro, aqui, quaisquer vantagens em ser branca.
Rios e rios de tinta podem correr sobre este tema.
Revolta.
Angústia.
Incompreensão.
São sentimentos que pessoas “anti-racistas” têm quando se confrontam com atentados aos direitos “inalienáveis; entre eles contam-se a vida, a liberdade e o desejo de ser felizes”. (Declaração da Independência da América, 1776), que todos os dias se repete, desde a América até à Oceânia.

Como o nosso projecto é um olhar sobre as Humanidades enquanto expressão artística capaz de agir sobre o mundo e sobre os homens, pareceu-me pertinente este tema. No fundo, somos jovens e estamos a iniciar e a desenvolver o nosso espírito crítico para que, futuramente, e já agora, possamos agir como cidadãos activos, com vista ao bem comum.

Carla

Os Sofistas

2008-01-30T20:46:00.002Z

O termo “sofista” é na actualidade utilizado para designar, no contexto filosófico, aquele ou aqueles que, através da sua argumentação e discurso, pretendem persuadir um auditório a aceitar a sua tese, sendo que esta pode não ser totalmente verdadeira, pretendendo, assim, através de uma argumentação enganadora, seduzir um auditório ou mesmo lisonjeá-lo, em vez de procurar e defender a verdade.
Apesar desta conotação actual, legada por Sócrates e Platão, o termo “sofista” nem sempre teve uma conotação pejorativa, surgindo na Grécia clássica como o nome dado a um grupo de retóricos, altamente respeitado, sendo a sofística a designação dada às técnicas que eles ensinavam.
Nesta época, os sofistas eram também chamados mestres itinerantes, sendo que estes viajavam de cidade em cidade, realizando aparições públicas onde ensinavam os seus conhecimentos no âmbito da retórica aos estudantes, cobrando-lhes taxas pela educação e pelas lições.

Entre as suas principais teorias filosóficas, destacavam-se as suas crenças de carácter relativista, subjectivista, defendendo que os valores morais não são universais, dizendo não existir uma verdade objectiva e universal, não acreditando nos chamados critérios objectivos, considerando que os valores morais são relativos à sociedade da qual provêm e ainda que o conhecimento se restringe às crenças dos indivíduos, devido a inexistência desses critérios objectivos que definem os conhecimentos universais. É por estas razões que se pode compreender a máxima de Protágoras de Abdera: o homem é a medida de todas as coisas.

A importância dada à retórica por parte dos sofistas nasce dessa mesma atitude subjectivista, já que defendiam que se o conhecimento se restringe às crenças dos indivíduos e, por isso, se a formulação de conhecimento universal é impossível, para convencer os outros a aceitar as nossas ideias é necessário recorrer à arte de bem falar e de persuadir através da palavra, já que não existindo verdades universais surge a impossibilidade de comprovar a veracidade dos factos em discussão. Assim, uma crença A sobre o tema X é tão verdadeira quanto a crença B, sobre o mesmo tema. No entanto, se a crença A for persuasiva e produzir nos indivíduos um estado de convicção, poder-se-á considerar que a crença A supera a crença B, sendo mais plausível e verosímil.

A conotação negativa da palavra “sofista” surge quando estes mestres na arte de bem argumentar começaram a questionar alguns dogmas da sociedade grega, questionando a sabedoria vinda dos deuses e a própria supremacia da cultura grega, tida na época como indiscutível.

Desta forma, este grupo passou a ser tratado de forma menos valorizada, tendo ainda a reputação de recorrer a argumentos enganadores e falsos (os sofismas) para influenciar o seu público, já que defendiam a chamada verosimilhança (aparência do verdadeiro, mas não necessariamente verdadeiro, perante um auditório que se pretende convencer).

No entanto, os sofistas devem ser considerados, na tradição ocidental, os primeiros pedagogos. Ficaram célebres as técnicas utilizadas para ensinar os jovens cidadãos, entre as quais, a prática do diálogo como método de ensino (que influenciará a filosofia e pedagogia socrática) e a da antilogia, que, sustentada pela concepção relativista do conhecimento, consistia confrontar as teses adversárias sobre um mesmo tema, para analisar qual delas a mais persuasiva.

Para ser Grande, sê Inteiro

2008-01-30T19:51:00.002Z

Para ser grande, sê inteiro:

Nada teu exagera ou exclui.

Sê todo em cada coisa.

Põe quanto és no mínimo que fazes.

Assim em cada lago a lua toda brilha,

Porque alta vive.

Ricardo Reis

[Ricardo Reis é um dos heterónimos de Fernando Pessoa. Pessoa foi um dos mais importantes poetas de Portugal. Nascido no século XIX, teve uma vida bastante discreta, passando por várias profissões. Do jornalismo ao comércio, o poeta deixou ao Mundo obras como o Livro do Desassosego e Mensagem.]

Imagem: Retrato de Fernando Pessoa, de Almada Negreiros. Actualmente, encontra-se no Museu da Cidade, em Lisboa.

Amadeo de Souza-Cardoso

2008-01-30T15:10:00.001Z

(Amadeo de Souza Cardoso, "Parto da viola Bom ménage")

Amadeo de Souza Cardoso, foi um percursor da Arte moderna. Nasceu no ano de 1887 em Lisboa, falecendo em Espinho a 1918.

Pintor português, era conhecido pelos seus desenhos e caricaturas, mas acabou por dedicar a sua vida à pintura. Procurava representar nas suas obras originalidade, criatividade, mistério, poesia e emoção.

Desta forma Amadeo de Souza Cardoso criava belas obras de pintura que continuaram a marcar a história da Arte portuguesa.

A cidade da criança

2008-01-29T22:30:00.001Z

Uma criança não é mais do que um adulto em desenvolvimento. Apesar disso, é um ser complexo e ingénuo, com todas as consequências que daí podem vir. A cidade, é um espaço geralmente grande e bem equipado, com vantagens e desvantagens, considerado, por muitos, como um centro de oportunidades. O nível de tecnologia e formação é mais avançado, comparativamente às áreas rurais. No entanto, isso não significa, obrigatoriamente, que no campo se viva pior.

Mas será que um miúdo observa a cidade como um adulto?

“Eu não vivo em Lisboa. Mas eu gosto de Lisboa. Quando vamos lá passear, ao domingo, vejo o Estádio do Sporting, que é o meu clube. As casas são muito altas e há muitas pessoas nos passeios. E às vezes vejo os aviões grandes. “ (Francisco, 9 anos)

“O que eu gosto mais nas cidades são as estátuas. Lisboa é uma cidade bonita com muitas estátuas.” (Madalena, 11 anos)

A cidade pode ter espaços verdes, pode ter tecnologia adequada, comércio e até actividades lúdico-culturais. Mas será que as crianças dão valor a isso? Já não é passear o rebanho que as faz feliz. Já não é apanhar flores no campo nem jogar as escondidas. Os rapazes, preferem a consola ou o computador. As raparigas, preferem os telemóveis e as bonecas que falam. Muitas das crianças urbanas de hoje em dia, só deixam as suas casas para ir à escola primária. E mesmo essas, chegam a casa à hora de jantar devido ao stress e ao trânsito que os seus pais têm de ultrapassar para viver. Porque, embora sejam os adultos quem mais se apercebe dos problemas das cidades, é nas crianças que eles mais se reflectem. Porque as crianças são o futuro. Onde estão as tardes a jogar à bola no jardim municipal? Onde estão os pais que brincam com os filhos? Actualmente, somente 25% dos pais são pacientes com os filhos. Dos 75% restantes, contam-se pelos dedos das mãos aqueles que se preocupam em saber a sua situação, dia após dia. Os empregos, o trânsito, os impostos, as condições de vida, tudo isso se traduz, depois, numa correria constante tipicamente urbana. E qual é o papel das crianças nisto tudo? Então, estas, tal como os políticos determinam, serão a nossa posterioridade. E, agora, pergunto eu, estarão elas preparadas para o ser? Cabe aos responsáveis pela sua educação reflectir. A cidade pode não ser o melhor local para cuidar das infâncias, mas problemas todos os locais têm. Há que circundá-los, porque tudo é adaptável. E, embora estes miúdos presentemente não se apercebam da situação em que se encontram, vão aperceber-se mais tarde. E, aí, poderão já ser o presente.

(Imagem: Mãe e Filho - Klimt)

Humanidades

2008-01-28T20:07:00.002Z

Perante um mundo robotizado e repleto de inovações tecnológicas, matérias que remetem para as nossas origens tendem a ficar para segundo plano, no entanto, não será fundamental “conhecer o passado para perceber o presente e dominar o futuro”?

Retrocedendo milhares de anos, fixando o pensamento na Grécia Antiga, sobretudo na cidade-estado modelo, Atenas, séculos antes de Cristo, já os eruditos atenienses criam na importância de uma “alma sã em corpo são”. Assim, desde cedo, os jovens mais afortunados frequentavam o ginásio como forma de preparação para o exército e, simultaneamente, aprofundavam os seus conhecimentos em matérias como: Filosofia, História, Retórica, Gramática, Demagogia, entre outras. Era este estudo das Humanidades que iria permitir o crescimento de cidadãos com espírito crítico que pudessem frequentar com brio e sabedoria a Eclésia.

Já em tempos remotos era dada tão grande importância ao cultivo do espírito e do intelecto e, actualmente, sente-se um descentralizar destas matérias, ao mesmo tempo que se enfatiza a importância crescente da robótica, da informática, da tecnologia, enfim, de todas as ciências lógico-dedutivas. Jamais será minha intenção desprezar estas ciências, na verdade, pela sua existência, é-nos permitido dispor dos mais sofisticados produtos que, outrora, ninguém pensara que pudessem ser criados. Todavia, a importância decrescente das Ciências Sociais e Humanas, afigura-se-me como um desfigurar não só do mundo contemporâneo, como uma traição às épocas que nos precederam e nas quais o estudo das Humanidades era essencial para, por exemplo, se poder ser um bom orador e uma pessoa influente.

E se vigora a ideia de que as Humanidades estão desactualizadas e são matérias do passado, crê-se em algo completamente errado. Em inícios do século XXI, em que se debatem temas controversos como a pena de morte e o aborto, é fundamental conhecer as nossas origens, para que possamos nortear-nos por exemplos que sustentem as nossas opiniões. E é necessário saber argumentar. Tudo isto exige treino, conhecimentos de História, de Filosofia, de Literatura e um bom uso da língua…

Em suma, o Curso de Ciências Sociais e Humanas, no Ensino Secundário, não é um desvio para que não se enfrentem obstáculos como um que todos nós conhecemos e a que muitos chamam “bicho-de-sete-cabeças”, pois as Humanidades fazem-nos crescer enquanto seres humanos racionais, inteligentes, activos e críticos.

Penso que a imagem se adequa à nossa reflexão em torno do conceito "Humanidades" e, como tinha deixado no moodle, "poderíamos ainda imaginar que cada um de nós corresponde a uma personagem do fresco renascentista". Todos reunidos, convivendo e, quiçá, reflectindo sobre temas relacionados com o título do nosso "espacinho" on-line.

(Imagem: fresco de Rafael, A Escola de Atenas. Séc. XVI, Roma, Stanza della Segnatura, Palácio do Vaticano.)

Carla Serralheiro

Metropolis: verdade ou ilusão?

2008-01-25T12:34:00.002Z

Em 1927, o expressionista alemão Fritz Lang fez chegar às salas de cinema a mais dispendiosa obra cinematográfica produzida até à data, Metropolis. Uma obra de ficção científica que pretende reflectir sobre a técnica e o seu impacto na existência humana. A intenção do realizador foi arquitectar uma grande cidade do ano de 2026, governada autocraticamente, inspirando-se no quadro do pintor flamengo do século XVI, Pieter Brueghel, A Torre de Babel. (à esquerda)

A grande pólis é um lugar sombrio e perverso, esquartejado pelas máquinas fumegantes, despindo a humanidade do seu húmus, aprisionando-a a uma frenética corrente eléctrica, nós de aço, botões flamejantes; os veículos voadores, os cabos que ligam tudo a todo o lado, o sub-mundo dos operários que, todos os dias, cativos da rotina, se deixam sacrificar pelas máquinas. Por outro lado, Fritz Lang ao reflectir sobre a técnica, traduz para a tela um mito escatológico, em que o fim dos tempos se vislumbra por detrás da mecanização de uma cidade que não dorme, de uma cidade que cuida dos indivíduos, não para os proteger, mas para os vigiar, cautelosamente, de modo a não perder o controlo, através da mediatização tecnológica, sobre a vida dos humanos.

[Imagem da Metropolis]

A cidade funde-se com a técnica. A pólis é transformada numa grande linha de produção, visão herdada das correntes marxistas da época, alinhavada com imagens tão pouco oníricas do porvir. Assim, o espectador pode apreender uma visão pessimista do futuro da humanidade, através da sua subjugação ao poder das máquinas.

O velho sonho, de cariz mefistofélico, de o homem criar um homúnculo, aparece no filme, conduzido pela personagem alucinada de Rotwang à sua concretização, através do robot feito à imagem da personagem Maria. A rebelião entre as máquinas e os homens é a parte mais importante da narrativa, embora pretenda ressalvar a imagem da pólis do futuro, do rosto ficcional que adquiriu, do seu vínculo à técnica e à desumanização.

Na senda das humanidades

2008-01-25T08:52:00.001Z

As humanidades são a base do ser humano, visto que tudo o que as compõe é a nós e à nossa sociedade que afecta. A história do passado, a filosofia do pensamento, a literatura da criatividade e a arte da expressão. Porque estas partes são constitutivas de um todo que nos compõe racionalmente, tornou-se, para nós, importante falar de Humanidades, dado o seu contributo para o desenvolvimento do mundo político-social. Mais do que vias de aquisição de saberes, as Humanidades são um verdadeiro modo activo de conviver e de aprender a ser humano.
Inseridos num mundo repleto de inovações tecnológicas, é fundamental recuar às nossas origens de modo a conhecer o passado, para compreender o presente e prever o futuro. As artes belas vêem a sua importância reduzida pela emancipação das ciências exactas.

Assim, conscientes da premência em procurar a humanidade perdida, que paulatinamente se vai tornando mecânica e desumana, pretendemos com este lugarzinho online criar uma forma eficaz de podermos não só dar o nosso contributo com reflexões, imagens, … como também lermos as reflexões de cada um. E, consequentemente, criar laços mais fortes entre nós, que é das coisas mais importantes num projecto que envolva a turma toda.

Em suma, Humanidades é um conceito que engloba tudo aquilo que diz respeito e interessa ao Homem, na medida em que são as bases da sua formação enquanto ser humano sensível e crítico. É, por isso tão necessário falar de Humanidades nos dias de hoje como na antiguidade, pois as Humanidades são intrínsecas ao Homem desde os seus primórdios. Pensar, conhecer, experimentar, descobrir, procurar, sentir. É este o conjunto de coisas que são dadas ao ser humano de forma a poder desenvolver-se, crescer, aprender, criticar. O Homem é um ser abstracto, complexo e único. Só entre a humanidade e as humanidades, pode tentar descobrir-se e conhecer-se, a si e ao que o rodeia, através da visão que ele próprio construiu.

(Imagem: Auto-retrato por Escher)

O 11º. D